লুপ্তপ্রায় লোকগান : ছাদ পেটানো গান

ছবি প্রতিকী

নিমাইকৃষ্ণ মাহাতঃ বেশ কিছুকাল আগেও গ্রামবাংলায় ছাদ পেটানো গানের প্রচলন ছিল । চুন- সুরকির ভাগ যথাযথ রাখা না হলে ভালো ছাদ তৈরি হয় না। তবে, বর্তমানে এই ধরনের ছাদ তৈরিতে খরচ বেশি বলে এবং দক্ষ কারিগরের অভাবে পেটানো ছাদের প্রচলন নেই বললেই চলে । তার জায়গায় এখন প্রায় সর্বত্র সিমেন্ট- বালি – পাথর সহযোগে ঢালাই ছাদের প্রচলন দেখা যায় ।

পূর্বে পেটানো ছাদ তৈরির সময় পেটানোর একঘেয়েমি থেকে মুক্তির জন্যে , ঘুম তাড়ানোর জন্যে , কাজের ছন্দ বজায় রাখার জন্যে কাজে নিযুক্ত মিস্ত্রি থেকে শ্রমিকেরা এক ধরনের গান গাইত । মিস্ত্রিদের সাহায্যকারী নারী বা পুরুষ মজুরের দল সুর করে গান গাইত এবং গানের তালে ছাদ পেটানোর  কাজ করত।

 মানভূমে নারী শ্রমিকেরা ছাদ পেটানোর সময় এক ধরনের ঝুমুর গাইত । মুর্শিদাবাদের ডোমকল অঞ্চলে রাজমিস্ত্রিদের মধ্যে ছাদ পেটানো গানের প্রচলন দেখা যায় । সেখানকার ছাদ পেটানো গানে আলকাপ- এর প্রভাব দেখা যায় ।

 প্রকৃতপক্ষে ছাদ পেটানো গানে কাজের আনন্দ বজায় থাকে । এ ধরনের শ্রমগানে আশেপাশের শ্রোতারাও আনন্দ অনুভব করে ।  এই ধরনের গানে আদি রস ও কৌতুক রসের মিশ্রণ দেখা যায়। আবার , কোনো কোনো গানে আত্মকথন , জীবন- অভিজ্ঞতা , দৈনন্দিন জীবনের সুখ- দুঃখ , মালিকপক্ষের প্রতি অসন্তোষ ইত্যাদি ব্যক্ত হতে দেখা যায় ‌। 

 কাঠের দণ্ড বা কুপা দিয়ে ছাদ পেটানো হয়। গানের ছন্দের সঙ্গে কাঠের দন্ড উঠে আর নামে । গানের সঙ্গে কাঠের শব্দ মিশে যায় ।

 ছাদ পেটানো গান :

 ১ )  মনে ছিল বড় বাসনা ,  ছাদ পিটানো   

  ফলার খাব,

 ফলার দিলো না ।

 কুপার ঘা এট্টে মেরো না ,

সস্তার বাজারে বাবু ফলার দিল না ,

ঘোষ বলে দিব দিব , ঘোষাল বলে দিব না 

 কুপার ঘা এট্টে মেরো না ।

২ ) ঘোলা জলের আদা পানায় ছিঁড়লো বধুর

 শাড়ি ,

নাচের তালে ছোকরা বন্ধু ছাদে মারো বাড়ি ।

 ও ছাদ যে পিটাইবে সে কুপা ধরেছে ,

 ঠান্ডা ঝোরের পানি এনে ছিটা মার হে ।

দৈ এর মত চুনের জল খাচ্ছে গড়াগড়ি 

 নাচের  তালে ছোকরা বন্ধু ছাদে মারো বাড়ি,

 ও বঁধূ কুপা নিয়েছে , বঁধূ চোখ মেরেছে ,

 বঁধূ হাতে কুপা দেখে ছোকরা মেতেছে ,

 হাটের মাঝে বঁধূ বুঝি ভাঙ্গবে ভাতের হাড়ি ,

 নাচের তালে ছোকরা বন্ধু ছাদে মারো বাড়ি।

৩ )  ছোকরা বন্ধ ছাদ পেটায়,বঁধূর মুখে হাসি 

 ছোকরা বুঝতে পেরেছে, বঁধূ মেতে গিয়েছে।

 তালে তালে বুক ধড়ফড় শুরু হয়েছে ।

 ছোকরা বুঝতে পেরেছে  খেলা শুরু হয়েছে। 

কুপার তালে প্রেমের খেলা দেখবে এসো হে, 

দয়াল গুরুর নামেতে ছাদ হইল কষাকষি , 

হাতের কুপা ফেলে বন্ধু বাজাও মোহন বাঁশি । 

দয়াল গুরুর নামে এবার তুলো তিনের বাড়ি।

৪ ) ‘ আমি একজন রাজমিস্ত্রি  ‘ গানটিতে আত্মকথন ও মালিক শ্রেণির প্রতি শ্রমিক-মজুরদের অসন্তোষ ব্যক্ত হয়েছে – 

আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর তৈয়ারি, 

টাকা নিব, ঘর করিব গো ,

ওই আমরা করিব না জুয়াচুরি ।

আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর তৈয়ারি,

 ঘর করিব বলে মোরা আছি আছি হেথায় ,

 টাকা পয়সা মারিয়ে দিয়ে মালিক পালিয়ে 

গেল কোথায় ,

এখন আমরা পড়লাম ফ্যারে কি করি উপায়,

হায়, আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর

 তৈয়ারি ।

মালিক খুঁজে বের করিব , টাকা-পয়সা না

 দিলে,

 ঘর ফেলে দিব ।

 কি করিবে বোকা মালিক, রবে তুমি শুয়ে 

কোথায় ?

আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর তৈয়ারি।

 গরিব খাটিয়ে ফাঁকি দিলে চলে যাবে গো 

এই সংসারে কালে ।

পরকালে পড়বে গো ফ্যারে – 

ভগবান তোমারে না দেবে রে , হায়

 আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর তৈয়ারি।

 বড় কষ্টে ঘর করিলাম , মাচায় মাচায় ছুটে

 বেড়াইলাম ,

প্রানের ভয় নাহি করিলাম ।

শেষকালে পয়সা নাহি পাই,

 আমি রাজমিস্ত্রি করি একখান ঘর তৈয়ারি।

৫ )  ও ছাদে যে খেলিবে সে নাইতে গিয়েছে ,

 ঘোলা জলে অঙ্গের শাড়ি লেপ্টে গিয়েছে ।

 কুপার ( কাঠের দন্ড )  তালে ঘোলা জলে

 ভিজলো বঁধূর শাড়ি ,

 ছাদ পিটাও হে নয়া বঁধূ , কইরোনা আড়ি ।

ও যে ছাদ পিটাইবে  সে ইশারায় ডাকে ,

সুরকি মাখা পানি তাহার মাথায় ঢাল হে ,

 ছাদ পিটাও হে নয়া বন্ধু মার  কুপার বাড়ি ,

 কইরো না আর আড়ি ।।

 ছাদ পেটানো গানের প্রচলন আজ প্রায় সম্পূর্ণ বিলুপ্তির পথে । বর্তমানে সর্বত্র ঢালাই ছাদের ব্যবহার দেখা যায় ‌। ছাদ পেটানো গানগুলি যদি লিখিত আকারে ধরে রাখা না হয় , তাহলে বর্তমান ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে এগুলি সম্পূর্ণভাবে অজ্ঞাত থেকে যাবে । অথচ এই গানগুলি লোকসংস্কৃতির জগতে বিশেষত লোকগানের আঙিনায় অমূল্য সম্পদ হিসেবে বিবেচিত হয়।

তথ্য সহায়তা ও ঋণ স্বীকার :

শ্রম সঙ্গীত :  শক্তিনাথ ঝা , লোকসংস্কৃতি ও

 আদিবাসী সংস্কৃতি কেন্দ্র , তথ্য ও সংস্কৃতি 

বিভাগ , পশ্চিমবঙ্গ সরকার , প্রথম প্রকাশ : 

জুন  , ২০০৩  ।