

প্রীতি গুপ্তাঃ বসন্ত পঞ্চমীর দিনে জ্ঞানের দেবী সরস্বতীর পূজার পিছনে অনেক বিশ্বাস রয়েছে। বলা হয় এই দিনে, মা সরস্বতীকে স্মরণ করে তাঁর পূজা করলে ,অজ্ঞ লোকেরাও জ্ঞানী হয়ে ওঠে এবং সমাজে নাম, সম্মান এবং খ্যাতি অর্জন করতে পারে। হিন্দু পুরাণ মতে দেবী সরস্বতী একজন সম্মানিত দেবী, যিনি জ্ঞান, সঙ্গীত, শিল্প, প্রজ্ঞা এবং বিদ্যার প্রতীক। প্রায়শই সাদা পোশাক পরিহিত একজন শান্ত ব্যক্তিত্ব হিসেবে দেবী সরস্বতীকে চিত্রিত করা হয়। সেই সাথে তাকে পবিত্রতা এবং প্রশান্তির মূর্ত প্রতীক হিসাবে তুলে ধরা হয়। সরস্বতীকে সাধারণত সাদা পোশাক পরিহিত ,সাদা রাজহাঁস বা পদ্মের উপর বসে বীণা (একটি বাদ্যযন্ত্র), একটি বই এবং একটি জপমালা ধারণ করে চিত্রিত করা হয়, যা জ্ঞান এবং সৃজনশীলতার মধ্যে সামঞ্জস্যের প্রতীক।
উৎপত্তি এবং প্রতীকীকরণ
সরস্বতী দেবীর অস্তিত্বের কথ প্রাচীন গ্রন্থ এবং ধর্মগ্রন্থগুলিতে পাওয়া যায়। ঋগবেদ, পৃথিবীর প্রাচীনতম ধর্মীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, সেখানেও দেবী সরস্বতীর উল্লেখ পাওয়া যায়। বৈদিক সাহিত্যে দেবী সরস্বতীর অস্তিত্ব,তার নামের পবিত্র নদীর সাথে যুক্ত, যা জ্ঞান এবং জ্ঞানের প্রবাহের প্রতীক বলে বিশ্বাস করা হয়। সরস্বতী নদীকে প্রায়শই জ্ঞানের রূপক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তার পূজা বৌদ্ধিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশ অর্জনের মাধ্যম হিসাবে দেখা হয়।
সরস্বতীর মূর্তিতত্ত্ব তার বহুমুখী স্বভাব প্রকাশ করে। তার পোশাকের সাদা রঙ পবিত্রতাকে প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যদিকে তার বাহন, রাজহাঁস, প্রজ্ঞা এবং বিচক্ষণতার প্রতীক। বীণা শিল্পকলা এবং জ্ঞানের সাধনার প্রতীক, ভক্তদের সৃজনশীলতার গুরুত্ব এবং শিল্প ও বুদ্ধির সুরেলা মিশ্রণের কথা মনে করিয়ে দেয়। দেবীর হাতের বইটি লিখিত জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে – তা সে ধর্মগ্রন্থ হউক , সাহিত্য বা যেকোনো ধরণের শিক্ষা । দেবীর হাতের জপমালা মনন এবং ধ্যানের প্রতীক।
দেবী সরস্বতীকে হিন্দু ত্রিমূর্তিতে স্রষ্টা ভগবান ব্রহ্মার সহধর্মিণী হিসেবেও পরিচিত করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে বিষ্ণু যিনি পালনকর্তা এবং শিব যিনি ধ্বংসকারী। এই সম্পর্কটি মহাবিশ্বের গঠন ও জীবিকা নির্বাহের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান এবং সৃজনশীলতার উৎস হিসেবে তাঁর ভূমিকার উপর জোর দেয়।
সরস্বতী শিল্প ও বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তিনি শিল্পী, সঙ্গীতজ্ঞ এবং পণ্ডিতদের জন্য এক দর্শন হিসেবে কাজ করেন, সৃজনশীলতা এবং উদ্ভাবনকে অনুপ্রাণিত করেন। শিক্ষা এবং যোগাযোগের বিকাশে তাঁর ভূমিকা তাঁকে জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে, বিশেষ করে শিক্ষার ক্ষেত্রে একজন অপরিহার্য ব্যক্তিত্ব করে তোলে।
উপাসনার বিবর্তন


দেবী সরস্বতীর উপাসনা সহস্রাব্দ ধরে বিকশিত হয়েছে। যদিও তাঁর উৎপত্তি বৈদিক যুগে, পুরাণ এবং মহাভারত ও রামায়ণের মতো মহাকাব্য সহ পরবর্তী গ্রন্থগুলিতে তাঁর তাৎপর্য বৃদ্ধি পেয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, তিনি লক্ষ্মী ও পার্বতীর সাথে হিন্দুধর্মের ত্রিমূর্তি দেবীদের একজন হয়ে ওঠেন, প্রত্যেকেই এনার অস্তিত্বের বিভিন্ন দিকের প্রতিনিধিত্ব করে।
সরস্বতীর সম্মানে পালিত বসন্ত পঞ্চমী উৎসব বসন্তের আগমনকে চিহ্নিত করে এবং এই দিনটি দেবীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়। এই উৎসবে, ভক্তরা প্রায়শই তাদের বই এবং বাদ্যযন্ত্র তাঁর প্রতিমার কাছে রাখেন, শিক্ষাগত সাফল্য এবং শৈল্পিক প্রচেষ্টার জন্য তাঁর আশীর্বাদ কামনা করেন। আচার-অনুষ্ঠানে সাধারণত হলুদ ফুল, মিষ্টি এবং ফল নৈবেদ্য অন্তর্ভুক্ত থাকে, যা সমৃদ্ধি এবং জ্ঞানের প্রতীক।
বিভিন্ন সংস্কৃতিতে সরস্বতী
যদিও সরস্বতী মূলত হিন্দুধর্মের মধ্যে স্বীকৃত, অন্যান্য সংস্কৃতিতেও এই দেবী পূজিত হন। বৌদ্ধধর্মে, তিনি সঙ্গীত ও জ্ঞানের দেবী বেনজাইতেন নামে পরিচিত। জৈনধর্মে, তিনি জ্ঞানের প্রতীক হিসেবে সম্মানিত। দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় বিভিন্ন সংস্কৃতিতেও সরস্বতীর প্রভাব দেখা যায়।
আধুনিক প্রাসঙ্গিকতা
সমসাময়িক সমাজে, সরস্বতীকে শিক্ষা, সৃজনশীলতা এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য প্রচেষ্টারত ব্যক্তিদের আরাধ্য হিসাবে তুলে ধরা হয়। স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলি প্রায়শই বসন্ত পঞ্চমী উদযাপন করে। শিল্পী এবং সঙ্গীতজ্ঞরা পরিবেশনা বা প্রদর্শনীর আগে তাঁর আশীর্বাদ প্রার্থনা করেন, যা সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় তাঁর আশীর্বাদের চলমান প্রাসঙ্গিকতা প্রতিফলিত করে।
বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপটে দেবী সরস্বতী জ্ঞান, সৃজনশীলতা এবং জ্ঞানার্জনের এক আলোকবর্তিকা হিসেবে দাঁড়িয়ে আছেন। হাজার হাজার বছর ধরে বিকশিত তাঁর উপাসনা জ্ঞান এবং বোধগম্যতার জন্য মানবতার স্থায়ী অনুসন্ধানকে প্রতিফলিত করে। আমরা যখন আধুনিক জীবনের জটিলতাগুলির সমাধান খোঁজার চেষ্টা করি , তখন সরস্বতীর শিক্ষা আমাদের শিক্ষা, সৃজনশীলতা এবং সত্যের অন্বেষণে দেবীর গুরুত্বের কথা মনে করিয়ে দেয়। আচার, উৎসব বা ব্যক্তিগত ভক্তির মাধ্যমেই হোক না কেন, দেবী সরস্বতী অগণিত ব্যক্তিকে তাদের শিক্ষা এবং আত্ম-আবিষ্কারের যাত্রায় অনুপ্রাণিত এবং পথ দেখিয়ে চলেছেন।
আরও পড়ুন
Bandna Festival: ছোটনাগপুরের বিস্তীর্ণ অঞ্চল পাঁচ দিন বাঁদনার আমেজে মশগুল থাকে
বলরাম মাহাতোঃ চিরাচরিত রীতি অনুযায়ী কার্তিক অমাবস্যার আগের দিন থেকে মোট পাঁচ দিন ব্যাপী বাঁদনার(Bandna Festival) আমেজে মশগুল থাকে ছোটনাগপুরের বিস্তীর্ণ অঞ্চল। অবশ্য, পরবের শুভ সূচনা হয় তারও কয়েকদিন আগে। আদিবাসী সম্প্রদায়ের সামাজিক শাসন ব্যবস্থার চূড়ামণি হিসাবে গাঁয়ের মাহাতো, লায়া, দেহরি কিম্বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি নির্ধারণ করেন- ৩, ৫, ৭ বা ৯ ক’দিন ধরে গবাদি পশুর শিং-এ তেল মাখাবে গৃহস্বামী! রুখামাটির দেশের লোকেরা কোনোকালেই মাছের তেলে মাছ ভাজা তত্ত্বের অনুসারী নয়। তাই তারা গোরুর শিং-এ অন্য তেলের পরিবর্তে কচড়া তেল মাখানোয় বিশ্বাসী। কারণ কচড়া তেল প্রস্তুত করতে গোধনকে খাটাতে হয় না যে! কচড়া তেলের অপ্রতুলতার কারণে বর্তমানে সরষের তেল ব্যবহৃত হলেও, কচড়া তেলের ধারণাটি যে কৃষিজীবী মানুষের গবাদি পশুর প্রতি প্রেমের দ্যোতক, তা বলাই বাহুল্য! এভাবেই রাঢ বঙ্গে গোবর নিকানো উঠোনে হাজির হয়- ঘাওয়া, অমাবস্যা, গরইয়া, বুঢ়ি বাঁদনা ও গুঁড়ি বাঁদনার উৎসবমুখর দিনগুলি। পঞ্চদিবসে তেল দেওয়া, গঠ পূজা, কাঁচি দুয়ারি, জাগান, গহাইল পূজা, চুমান, চউক পুরা, নিমছান, গোরু খুঁটা, কাঁটা কাঢ়া প্রভৃতি ১১টি প্রধান পর্ব সহ মোট ১৬টি লোকাচারের মাধ্যমে উদযাপিত হয় বাঁদনা পরব(Bandna Festival )। .....বিস্তারিত পড়ুন
সম্পাদকীয়- রাজনৈতিক সহিংসতা ও আমাদের গণতন্ত্র
সেই দিনগুলো চলে গেছে যখন নেতারা তাদের প্রতিপক্ষকেও সম্মান করতেন। শাসক দলের নেতারা তাদের বিরোধী দলের নেতাদের কথা ধৈর্য সহকারে শুনতেন এবং তাদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতেন। আজ রাজনীতিতে অসহিষ্ণুতা বাড়ছে। কেউ কারো কথা শুনতে প্রস্তুত নয়। আগ্রাসন যেন রাজনীতির অঙ্গ হয়ে গেছে। রাজনৈতিক কর্মীরা ছোটখাটো বিষয় নিয়ে খুন বা মানুষ মারার মত অবস্থার দিকে ঝুঁকছে। আমাদের দেশে যেন রাজনৈতিক সহিংসতা কিছুতেই শেষ হচ্ছে না।আমাদের দেশে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার চেয়ে রাজনৈতিক সংঘর্ষে বেশি মানুষ নিহত হচ্ছেন। ন্যাশনাল ক্রাইম রেকর্ডস ব্যুরো (এনসিআরবি) অনুসারে, ২০১৪ সালে, রাজনৈতিক সহিংসতায় ২৪০০ জন প্রাণ হারিয়েছিল এবং সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় ২০০০ জন মারা গিয়েছিল। আমরা পৃথিবীর বৃহত্তম গণতন্ত্র হিসেবে আমাদের দেশের গণতন্ত্রের জন্য গর্বিত হতে পারি, কিন্তু এটা সত্য যে আমাদের সিস্টেমে অনেক মৌলিক সমস্যা রয়েছে যা আমাদের গণতন্ত্রের শিকড়কে গ্রাস করছে, যার জন্য সময়মতো সমাধান খুঁজে বের করা প্রয়োজন। .....বিস্তারিত পড়ুন
Electoral Bond এর গোপনীয়তা সরিয়ে রাজনৈতিক দলগুলিকে, জানাতে হবে প্রাপ্ত অনুদানের পরিমাণ
উত্তরাপথঃ বুধবার, নির্বাচনী বন্ড (Electoral Bond)প্রকল্পের আইনি বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করে সুপ্রিম কোর্টে আবেদনের শুনানি হয়। শীর্ষ আদালত তার মন্তব্যে বলেছে, 'নির্বাচনী বন্ডগুলি রাজনৈতিক দলগুলিকে বেনামী অর্থ প্রদান করে, কারণ তাদের কেনাকাটা সম্পর্কিত রেকর্ডগুলি স্টেট ব্যাঙ্ক অফ ইন্ডিয়ার কাছে উপলব্ধ যা শুধুমাত্র তদন্তকারী সংস্থাগুলি অ্যাক্সেস করতে পারে৷ এর আগে নির্বাচনী বন্ড’ (Electoral Bond) সংক্রান্ত মামলায় সুপ্রিম কোর্টে (Supreme Court) কেন্দ্র দাবি করেছিল, রাজনৈতিক দলগুলির আয়ের উৎস জানার অধিকার নেই জনতার।এবার সুপ্রিম কোর্টের নির্দেশে তৎপর হল নির্বাচন কমিশন (Election Commission of India)।বুধবার বিকেল ৫টার মধ্যে যাবতীয় হিসেব জমা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে কমিশনের তরফে।নির্বাচনী বন্ডের (Electoral Bond)মামলায় কেন্দ্রের আর্জি সত্বেও সুপ্রিম কোর্ট রাজনৈতিক দলগুলিকে আয়ের উৎস জানাতে বলেছিল। আদলত নির্দেশ দিয়েছিল, গত ৩০ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত কোন রাজনৈতিক দল কত অনুদান মিলেছে, সেই তথ্য বন্ধ খামে জানাতে হবে।এর আগেও নির্বাচনী বন্ডের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলে একাধিক মামলা হয়েছে শীর্ষ আদালতে। মামলাকারীরা অভিযোগ করেছিলেন, রাজনৈতিক দলগুলি এই নির্বাচনী বন্ডের মাধ্যমে অবৈধ অর্থ বিদেশ থেকে পেতে পারে এর ফলে গণতন্ত্র ধ্বংস হবে। যদিও কোনও রাজনৈতিক দলই এই দাবি মানতে চায়নি। ৩ অক্টোবর মামলার শুনানিতে প্রধান বিচারপতি ডি ওয়াই চন্দ্রচূড়ের নেতৃত্বাধীন পাঁচ বিচারপতির বেঞ্চ নির্দেশ দেয়, আগামী দুই সপ্তাহের মধ্যে সব তথ্য দিতে হবে নির্বাচন কমিশনকে। এই রায়ের পরেই তৎপর হল কমিশন। .....বিস্তারিত পড়ুন
সহযাত্রী
দীপা - আর তো এগারো বছর আটমাস বারোদিন চাকরি , তাই না ? অংশু - বাপরে বরাবরই তোমার স্মৃতিশক্তি প্রবল , এতোটা মনে আছে ? দীপা- ঘোরো টো টো করে আর কটা বছর , আফটার রিটায়ার্ড মেন্ট কি করবে ? অংশু - ফার্ম হাউস ,গাছপালা পশুপাখি নিয়ে থাকবো। দীপা- বাঃ উন্নতি হয়েছে। যে অংশুবাবু কখনও একটা ফুলের চারা লাগায়নি সে কিনা ফার্ম হাউস করবে … অংশু - সময়ের সাথে সব বদলায় ম্যাডাম , আচ্ছা তোমার কনুইয়ের নীচে সেই পোড়া দাগটা দেখি তো গেছে কিনা … দীপা- তুমি অনেক রোগা হয়ে গেছো , তা ওজন কত শুনি ? অংশু - সত্তর বাহাত্তর হবে বোধহয় মাপিনি, দীপা - তা কেনো মাপবে ? একটা অগোছালো মানুষ। অংশু - যাক বাবা তাও অপদার্থ শব্দ টা বলোনি। দীপা - ভাবোনা ডিভোর্স হয়েছে বলে সে অধিকার নেই। সমাজ বিজ্ঞানের অধ্যাপক হয়েও আসলে সমাজটাই শেখোনি , আর কি শিখেছো বলো, ঐ ছেলে পড়ানো , সেমিনার আর লেখালেখি। তা ধন্যবাদ তোমার রূপালী ঠৌট উপন্যাস এবছর একাডেমি পেলো , দারুণ লেখো তুমি, আগের চেয়ে অনেক ধার। অংশু- বাঃ তুমি পড়েছো ? দীপা- সব পড়েছি , তোমার রিসেন্ট উপন্যাসের নায়িকা মেঘনা টি কে ? মানে কার আড়ালে কাকে লিখেছো ? অংশু - এও কি বাংলা সাহিত্যের অধ্যাপিকাকে বলে দিতে হবে ? দীপা- বারোটা বছর সময়ের শাসনে অনেক বদলালেও আমি বোধহয় সেই বড্ড সেকেলেই রয়ে গেলাম। অংশু - একা একাই কাটিয়ে দিলে বারো বছর। দীপা- একই প্রশ্ন আমিও করতে পারি। অংশু - আচ্ছা দীপা আজ না হয় শেষবারের মতো বলি, আমার মধ্যে কি ছিলো না বলোতো ? কেনো পারোনি এই বাউন্ডুলে ভবঘুরে মানুষটার সাথে চিরকালের ঘর বাঁধতে ? আমি কি ভালোবাসতে জানি না ? .....বিস্তারিত পড়ুন