সাহিত্য ও শিল্প
জলবায়ু পরিবর্তন বিশ্বের অর্থনীতির ৪০% ধ্বংস করতে পারে, গবেষণায় সতর্ক করা হয়েছে
উত্তরাপথঃ নতুন গবেষণায় দেখা গেছে যে জলবায়ু পরিবর্তনের ফলে বিশ্ব অর্থনীতিতে যে ক্ষতি হচ্ছে তা আমাদের ধারণার চেয়েও অনেক বেশি হতে পারে। পূর্ববর্তী অনুমানগুলি কেবলমাত্র মাঝারি ক্ষতির ইঙ্গিত দিয়েছিল, যার ফলে অনেক দেশ গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গমন কমাতে পদক্ষেপ নিতে আগ্রহী হয়নি। কিন্তু নতুন গবেষণায় দেখা গেছে যে বিশ্বজুড়ে চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলি আসলে কীভাবে সকলকে প্রভাবিত করছে এবং ফলাফলগুলি উদ্বেগজনক। অতীতের মডেলগুলি ধরে নিয়েছিল যে একটি দেশের অর্থনীতি কেবল সেই দেশের আবহাওয়া দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি এক জায়গায় খরা হয়, তবে কেবল সেই দেশের অর্থনীতিই ক্ষতিগ্রস্থ হয়। তারা বিবেচনা করেনি যে বিশ্বের অন্যান্য অংশের আবহাওয়া বাণিজ্য এবং সরবরাহ শৃঙ্খলের মাধ্যমে কিভাবে তা বিশ্বকে প্রভাবিত করে। এটি একটি বড় সমস্যা কারণ আজকের বিশ্বে, দেশগুলি খাদ্য, শক্তি এবং পণ্যের জন্য একে অপরের উপর নির্ভর করে। নতুন গবেষণায় চরম আবহাওয়ার জন্য সম্পূর্ণ বিশ্বব্যাপী প্রতিক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যখন তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তারা দেখেন যে শতাব্দীর শেষ নাগাদ তাপমাত্রা ৩ ডিগ্রি সেলসিয়াসের বেশি বৃদ্ধি পেলে বিশ্ব অর্থনীতির মোট ক্ষতি অনেক বেশি হওয়ার সম্ভবনা – অর্থাৎ বিশ্ব অর্থনৈতিক উৎপাদনের ৪০% পর্যন্ত। এটি অনেকের জীবিকা নির্বাহের পথকে ধ্বংস করে দিতে পারে এবং সর্বত্র মানুষের দৈনন্দিন জীবনযাত্রাকে আরও কঠিন করে তুলতে পারে। আবহাওয়া কীভাবে অর্থনীতির উপর প্রভাব ফেলে জলবায়ু পরিবর্তন আবহাওয়াকে আরও তীব্র করে তোলে। খরা ফসল নষ্ট করতে পারে, ঝড় এবং বন্যা ঘরবাড়ি ধ্বংস করতে পারে এবং সরবরাহ লাইন ব্যাহত করতে পারে। তাপপ্রবাহও ক্রমশ সাধারণ হয়ে উঠছে এবং মানুষের কাজ করা কঠিন করে তোলে, যার ফলে তাদের স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব পড়ে এবং রোগ ছড়িয়ে পড়ে। এই পরিবর্তনগুলি মানুষকে তাদের বাড়িঘর থেকে দূরে সরে যেতে পারে এবং এমনকি সংঘাতের কারণও হতে পারে। পূর্ববর্তী বেশিরভাগ .....বিস্তারিত পড়ুন
রম্যরচনা- হলুদ পাখী ও বউ এর গল্প
অসীম পাঠকঃ লেখার মাঝে মহারানী ভিক্টোরিয়ার ডাক, শোনো না , আম গাছের মগডালে একটা হলুদ মুনিয়া পাখী বসে আছে। তুমি জানালা থেকে দেখছো আর আমি একমনে টাইপ করছি পূজো সংখ্যার উপন্যাস, তুমি অস্থির হয়ে ডাকলে , আমি ঈষৎ বিরক্তি নিয়ে কাজ ফেলে তোমার পাশে দাঁড়ালাম , তুমি আমগাছ হলুদ পাখি নীল আকাশে সাদা মেঘের ভেলা আর অনতিদূরে জনবহুল রাস্তায় গাড়ি চলাচল দেখছো , আমি লেখাটার মধ্যে ডুবে ছিলাম , তাই আমার চোখের ধূসর ক্যানভাসে এসব কিছুই নেই , শুধু তোমাকে দেখছি , তোমার মুখের প্রশান্তি দেখছি। অনন্ত নীলিমায় কি অদ্ভুত সারল্য, শিশু সুলভ দুষ্টুমিতে ঠিক তখনই তুমি বললে , আমার ওই পাখিটা চাই। আমি অবাক , বউ এর আব্দার বলে কথা , কিন্তু এ যে আকাশের চাঁদ চেয়ে বসার মতো। বাচ্চা চাঁদ চাইলে তাকে থালার উপর জল দিয়ে চাঁদের ছায়ায় ভোলানো যায় , পাখী চাইলে মেলা থেকে রঙ করা পাখী কিনে এনে ভোলানো যায় …. আর তোমাকে আমি কি দিয়ে ভোলাবো ? একটু হেসে তোমার গালে আদর করতে গেলাম , তুমি কপট রাগে সরে দাঁড়ালে , বুঝলাম জীবনের গোধূলি বেলায় আম গাছে উঠে একটা কান্ড বাধবে , লঙ্কা কান্ডের সমতুল্য আর কি ….. কিন্তু গাছে উঠলেই কি পাখীটা ধরতে পারবো , না সে কি বুঝবে আমার মনের কথা , আমার বউ এর অভিমান ….. আমার নীল পাঞ্জাবি আর চশমাটা বউ এর হাতে ধরিয়ে দোতলা থেকে নেমে এলাম নীচে , বাড়ির সামনের ওই আমগাছ টাতে । পাখী না পাই চেষ্টা করতে হবে , অন্ততঃ বউ জানবে আমি বাধ্য স্বামী , আসামী নই রে বাবা। এদিকে আমি রাস্তায় দেখছি , আমাকে কেউ দেখছে কিনা , মানে হাসির খোরাক হচ্ছি না তো আধুনিক প্রজন্মের কাছে। এবার গাছে ওঠার চেষ্টা , ওমা পেটটা বেড়েছে , ওজন কমাতে হবে। কষ্ট করে হাত পাঁচেক উঠে প্রথম ডালে পা রেখে হলুদ মুনিয়া খুঁজছি, ওদিকে হলুদ মুনিয়া ফুড়ুৎ …. বউ যেনো এতোক্ষণ নাটক দেখছিলো , নীচে নেমে আমাকেই ঝাড় দিচ্ছে, আরো দু চারজন পথচারী জমা এসবে। হুলুস্থুল কান্ড। আমি কোনরকমে লাফ দিয়ে নামতেই ডান পায়ে ব্যাথা অনুভব করলাম , মচকে গেছে। আমার মহারানী ততক্ষণে আমাকে যেনো পারলে ভস্মিভূত করে দেন .....বিস্তারিত পড়ুন
কাজী নজরুল ইসলাম: বাংলার বিদ্রোহী কবি
প্রীতি গুপ্তাঃ কাজী নজরুল ইসলাম, যিনি বাংলা সাহিত্যে "বিদ্রোহী কবি" নামে খ্যাত, একজন অসাধারণ কবি, সংগীতজ্ঞ, ঔপন্যাসিক এবং সমাজ সংস্কারক ছিলেন । তিনি ১৮৯৯ সালের ২৫ মে পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমান জেলার চুরুলিয়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন । তাঁর জীবন ও সাহিত্য বাঙালির সংগ্রাম, বিদ্রোহ এবং মানবতার এক অমর কাহিনী। নজরুলের সাহিত্য শুধু কাব্যের মাধ্যমে নয়, গান, নাটক, প্রবন্ধ এবং গল্পের মাধ্যমেও সমাজের প্রতি তাঁর গভীর দায়িত্ববোধ প্রকাশ পেয়েছে। তিনি বাংলাদেশের জাতীয় কবি এবং বাংলা সাহিত্যের এক উজ্জ্বল নক্ষত্র। ### প্রাথমিক জীবন নজরুলের শৈশব ছিল দারিদ্র্য ও সংগ্রামে ভরা। তাঁর বাবা খোদা বক্স ছিলেন মসজিদের ইমাম, এবং মা জাহেদা খাতুন ছিলেন গৃহিণী। অল্প বয়সে বাবাকে হারানোর পর নজরুল পরিবারের দায়িত্ব নিতে বাধ্য হন। তিনি মক্তবে পড়াশোনা শুরু করলেও অর্থাভাবে তা অসম্পূর্ণ থেকে যায়। কিশোর বয়সে তিনি লেটো দলে যোগ দেন, যেখানে তিনি গান রচনা ও গাওয়ার মাধ্যমে জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। এই সময়ে তাঁর সৃজনশীলতার প্রথম পরিচয় পাওয়া যায়।প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় নজরুল ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে যোগ দেন এবং সেখানে তাঁর রাজনৈতিক চেতনা আরও তীব্র হয়। সেনাবাহিনীতে থাকাকালীন তিনি ফারসি, আরবি এবং উর্দু ভাষা শিখেন, যা তাঁর সাহিত্যে বৈচিত্র্য নিয়ে আসে । ### সাহিত্যে অবদান নজরুলের সাহিত্য বিদ্রোহ, মানবতা এবং সাম্যের বার্তায় উজ্জ্বল। তাঁর বিখ্যাত কবিতা "বিদ্রোহী" (১৯২২) বাংলা সাহিত্যে একটি মাইলফলক। এই কবিতায় তিনি শোষণ, অত্যাচার এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছেন। তাঁর কবিতায় একদিকে যেমন আছে বিদ্রোহের আগুন, তেমনি আছে প্রেম, প্রকৃতি এবং আধ্যাত্মিকতার সুর। নজরুল শুধু কবি ছিলেন না, তিনি ছিলেন একজন বহুমুখী স্রষ্টা। তাঁর গান, যা "নজরুল গীতি" নামে পরিচিত, বাংলা সংগীতের একটি অমূল্য সম্পদ। এই গানগুলোতে ধ্রুপদী, লোক এবং পাশ্চাত্য সংগীতের মিশ্রণ রয়েছে তাঁর বিখ্যাত গানগুলোর মধ্যে রয়েছে "কারার ওই লৌহ কপাট" এবং "ধূমকেতু আগুন তুমি"। তিনি প্রায় ৪,০০০ গান রচনা করেছেন, যা বাঙালির সংস্কৃতিতে গভীর প্রভাব ফেলেছে। .....বিস্তারিত পড়ুন
মানভূমের কৃষিক্ষেত্রে পরিমাপের বিভিন্ন একক ( Unit )
নিমাইকৃষ্ণ মাহাতঃ সাবেক মানভূম তথা অধুনা পুরুলিয়া জেলা ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের মূলনিবাসী কৃষক সমাজের কৃষি- ব্যবস্থায় পরিমাপ ও হিসাব-নিকাশের জন্য বিভিন্ন একক (Unit ) বা পদ্ধতির প্রচলন রয়েছে । এগুলি এতদ্ অঞ্চলের লোকসংস্কৃতিরই পরিচয়ক । যেমন : - ক ) পুরুলিয়া জেলার অধিকাংশ স্থানে ধান বা চাল পরিমাপের পদ্ধতি : পুরুলিয়া জেলার অধিকাংশ স্থানে কৃষক সম্প্রদায়ের মধ্যে ধান বা চাল পরিমাপের সর্বনিম্ন একক হল ' ছটাক ' । ৪ ( চার ) ছটাক = ১ পুয়া ৪ ( চার ) পুয়া = ১ পাই ২ ( দুই ) পাই = ১ সের ১০ ( দশ ) সের = ১ সোলি ৪ ( চার ) সোলি বা ৪০ সের = ১ মন * ৮ ( আট ) মন = ১ বাইন্দ ** খ ) ধান লাগানো বা ধান কাটার সময় ব্যবহৃত পরিমাপক পদ্ধতি : সাধারণভাবে , ধান লাগানো বা ধান কাটার সময় পরিমাপক পদ্ধতির সর্বনিম্ন একক হল ' আঁটি '। ৪ (চার ) আঁটি = ১ গন্ডা ২০ ( কুড়ি ) গন্ডা = ১ পণ ১৬ পণ = ১ কাহন গ ) দক্ষিণ বাঁকুড়া অঞ্চলে ধান বা চাল মাপার সাধারণ পদ্ধতি : দক্ষিণ বাঁকুড়া অঞ্চলের কৃষক সমাজে ধান বা চাল মাপার সর্বনিম্ন একক হল ' ছটাক ' বা ' চইঠি ' । ৪ ( চার ) ছটাক = ১ কোনা ৪ ( চার ) কোনা = ১ পাই ২০ পাই = ১ সোলি ৮ সোলি = ১ মাপ ঘ ) ধান কাটার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত পরিমাপের পদ্ধতি : দক্ষিণ বাঁকুড়া অঞ্চলে কৃষকদের মধ্যে ধান কাটার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত পরিমাপের সর্বনিম্ন একক হল ' হালা ' । ' হালা ' শব্দটির অর্থ হল ' গোছা ' । ধানের গাছি কাটতে কাটতে হাতের মুঠি ভরে গেলে তাকে ' এক হালা ' বলে । ১ মুষ্টি ধানের গাছি = ১ হালা ২ হালা = ১ আঁটি ৬ আঁটি = ১ বিড়া ১৩ বিড়া = ১ পণ ১ পণ = ৮০ আঁটি *** ১৬ পণ = ১ কাহন ঙ ) বাঁকুড়ার সিমলাপাল প্রভৃতি অঞ্চলে ধান বা চাল পরিমাপের একক হিসাবে ' আড়া '- এর প্রচলন দেখা যায়। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে , বাংলা সাহিত্যের মধ্যযুগের বিখ্যাতকবি কবিকঙ্কন মুকুন্দরাম চক্রবর্তীর চন্ডীমঙ্গল ( অভয়ামঙ্গল ) কাব্যের 'গ্রন্থ উৎপত্তির কারণ ' অংশে ' আড়া ' শব্দটির প্রয়োগ দেখা যায় - ' আড়রা ব্রাহ্মণ-ভূমি ব্রাহ্মণ যাহার স্বামী নরপতি ব্যাসের সমান । পড়িয়া কবিত্ব বাণী .....বিস্তারিত পড়ুন
মহাকুম্ভ কেবল পবিত্র স্নানের উৎসব নয়, জীবনের গভীর রহস্য জানার সুযোগ
প্রীতি গুপ্তাঃ মহাকুম্ভমেলা বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় সমাবেশগুলির মধ্যে একটি। এটি প্রতি ১২ বছর অন্তর ভারতে পবিত্র নদীর তীরে চারটি ভিন্ন স্থানে অনুষ্ঠিত হয়। এই মেলা কেবল ধর্মের প্রতীক নয়; এটি অন্তর্ভুক্তিমূলক সংস্কৃতির একটি সুন্দর প্রতীক, যা জীবনের সকল স্তরের মানুষকে একত্রিত করে। মহাকুম্ভমেলা এমন একটি উৎসব যেখানে লক্ষ লক্ষ তীর্থযাত্রী নদীতে পবিত্র স্নান করতে আসেন। বিশ্বাস করা হয় যে এই জলে স্নান করলে পাপ পরিষ্কার হয় এবং শান্তি ও সমৃদ্ধি আসে। কুম্ভমেলার সাথে যুক্ত প্রধান নদীগুলি হল গঙ্গা, যমুনা, গোদাবরী এবং ক্ষিপ্রা। ভারতের গ্রাম ও শহরের মধ্য দিয়ে গেলে, আপনি অসংখ্য মানুষকে দেখতে পাবেন যারা সকালে স্নান করার সময় 'গঙ্গে ছায়মুনেচৈব গোদাবরীসরস্বতী' জপ করেন, এই মন্ত্রের অর্থ হল - হে যমুনা, গোদাবরী, সরস্বতী, নর্মদা, সিন্ধু এবং কাবেরী, দয়া করে আমাদের জলে উপস্থিত থাকুন এবং এটিকে পবিত্র করুন। প্রতিদিনের স্নান অনুষ্ঠানে দেশের সকল পবিত্র নদীর আবাহন থেকে বোঝা যায় যে আমাদের দেশের মানুষেরা নদীগুলোর প্রতি কতটা গভীর শ্রদ্ধাশীল। ঋগ্বেদের নদী সূক্ত থেকে শুরু করে আধুনিক সাহিত্য পর্যন্ত, নদীর মহিমা ব্যাপকভাবে তুলে ধরা হয়েছে। মহাভারত, মৎস্য পুরাণ, ব্রহ্ম পুরাণ এবং কালিদাসের গ্রন্থেও নদীর পবিত্রতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। কুম্ভ মহাপর্ব হল নদীর গৌরবের এক মহান উৎসব, যা বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য প্রদর্শনে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। কুম্ভমেলা ভারতের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে বড় উৎসব। এই মহা উৎসবটি জ্যোতির্বিদ্যা, আধ্যাত্মিকতা, ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জ্ঞানের বহুমুখী রূপ দিয়ে সকলকে আকর্ষণ করে। অথর্ববেদে উল্লেখ আছে যে, ভগবান ব্রহ্মা হরিদ্বার, প্রয়াগরাজ, উজ্জয়িনী এবং নাসিকে চারটি কুম্ভ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা এটিকে আরও পবিত্র করে তোলে। স্কন্দ পুরাণে কুম্ভ যোগের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলা হয়েছে, 'মেষরসিংগেতে জীবে মকরচন্দ্র ভাস্কর।' অমাবস্য তদ যোগ: কুম্ভখ্যসীর্থনায়কে। অর্থাৎ, যখন বৃহস্পতি মেষ রাশিতে থাকে এবং চন্দ্র ও সূর্য মকর রাশিতে থাকে, তখন পবিত্র নগরী প্রয়াগরাজে কুম্ভ যোগ সংঘটিত হয়। কুম্ভের আয়োজন সমাজ, ধর্ম এবং সংস্কৃতির সমন্বয়ের প্রতীক। এতে, প্রধান আখড়ার সাধু, মহাত্মা এবং নাগ সন্ন্যাসীরা বিশ্বের সকল সমস্যা দূরীকরণ এবং সমাজ, জাতি ও ধর্মের কল্যাণের জন্য অমূল্য ঐশ্বরিক শিক্ষা প্রদান করেন। .....বিস্তারিত পড়ুন
# রামকৃষ্ণ জয়ন্তীর ইতিহাস ও তাৎপর্য
প্রীতি গুপ্তাঃ শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস ছিলেন ভারতের অন্যতম শ্রদ্ধেয় আধ্যাত্মিক নেতা যিনি দেবী কালীর উপাসক ছিলেন। তিনি জাতপাতের উপরে ওঠে হিন্দুধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন । তার ধর্মীয় মতাদর্শ নাস্তিক স্বামী বিবেকানন্দকে আকৃষ্ট করেছিল। শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংসের জন্মকে সম্মান জানাতে প্রতি বছর রামকৃষ্ণ জয়ন্তী পালিত হয়। তাঁর শিক্ষা ও দর্শন কেবল হিন্দুধর্মের উপরই নয়, বিশ্বের আধ্যাত্মিক দৃশ্যপটেও গভীর প্রভাব ফেলেছে। মূলত রামকৃষ্ণ ধারা এবং বেদান্ত সমাজের অনুসারীরা এই দিনটি পালন করেন। ভক্তদের জন্য শ্রী রামকৃষ্ণের জীবন, শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিকতায় তার অবদানকে তুলে ধরার জন্য এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ। # ঐতিহাসিক পটভূমি শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস ১৮৩৬ সালের ১৮ ফেব্রুয়ারি পশ্চিমবঙ্গের কামারপুকুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। অল্প বয়স থেকেই তিনি আধ্যাত্মিকতার প্রতি গভীর ঝোঁক এবং ঈশ্বরের সন্ধানে আগ্রহী ছিলেন। দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দিরের পুরোহিত হয়ে তাঁর জীবন এক রূপান্তরকামী মোড় নেয়, যেখানে তিনি দেবী কালীর উপাসনায় নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। এখানেই তিনি গভীর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং ঐশ্বরিক চেতনার বিভিন্ন অবস্থা অনুভব করেন। রামকৃষ্ণের শিক্ষা সকল ধর্মের ঐক্যের ধারণার গভীরে প্রোথিত ছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে বিভিন্ন ধর্ম কেবল একই চূড়ান্ত বাস্তবতার দিকে পরিচালিত করার বিভিন্ন পথ। এই বিশ্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে ব্যবধান দূর করতে সাহায্য করেছিল এবং আন্তঃধর্মীয় সংযোগের ভিত্তি তৈরি করেছিল। বিভিন্ন আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব এবং সাধকদের সাথে সাক্ষাতের মাধ্যমে শ্রী রামকৃষ্ণের আধ্যাত্মিক যাত্রা আরও সমৃদ্ধ হয়েছিল। স্বামী বিবেকানন্দ, যিনি তাঁর প্রধান শিষ্য ছিলেন এবং পশ্চিম বিশ্বে শ্রী রামকৃষ্ণের শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। রামকৃষ্ণের জীবন ও দর্শন বিবেকানন্দকে ১৮৯৭ সালে রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, যার লক্ষ্য ছিল মানবতার আধ্যাত্মিক ও সামাজিক উন্নতি। # রামকৃষ্ণ জয়ন্তী উদযাপন রামকৃষ্ণ জয়ন্তী অত্যন্ত উৎসাহ ও নিষ্ঠার সাথে পালিত হয়, বিশেষ করে এই রাজ্যের বেলুড মঠে। এই দিনটি বিভিন্ন কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে উৎযাপন করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে বিশেষ প্রার্থনা, ভক্তিমূলক গান এবং তাঁর শিক্ষার উপর বক্তৃতা। রামকৃষ্ণ মিশনের সব মন্দিরগুলিতে এইদিন এমন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এই উদযাপনে সাধারণত অন্তর্ভুক্ত থাকে: .....বিস্তারিত পড়ুন
শরৎ উপন্যাসে নারী চরিত্র
গার্গী আগরওয়ালা মাহাতোঃ শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বাংলা সাহিত্যের এক অনন্য নাম। যাকে বলা হয় বাংলা সাহিত্যের সবচেয়ে জনপ্রিয় কথাসাহিত্যিক । যিনি নারী চরিত্রের সূক্ষ্ম চিত্রায়নের জন্য বিখ্যাত। বাংলা সাহিত্য ও সংস্কৃতি জগতে শরৎ সাহিত্যের প্রভাব অত্যন্ত গভীর ও ব্যাপক। তিনি কখনও কখনও অনিলা দেবী ছদ্মনামেও লিখতেন। শরৎচন্দ্রের নায়িকা বলতে তার উপন্যাসের প্রধান নারী চরিত্রগুলিকে বলা হচ্ছে। এইসব চরিত্র বাংলা সাহিত্যে অনেক চরিত্রের ভিড়েও তাদের নিজস্ব প্রবণতা এবং ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের কারণে আজও জীবন্ত চরিত্র হিসাবে আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। সেই সময়ে নতুন প্রজন্মের উত্তরসূরি শরৎচন্দ্র নারী অধিকার আর মর্যাদা রক্ষায় সমাজ ব্যবস্থার মূল রক্ষণশীল ধারাকে তীক্ষ্ন বিদ্রুপে কটাক্ষ করেছেন। তার বড়দিদি উপন্যাসের নায়িকা বড়দিদি ‘মাধবী দেবী’ কিংবা ‘দেবদাস’-এর ‘পার্বতী’সহ সাড়া জাগানো উপন্যাসের নায়িকারা আজও পাঠক সমাজের হৃদয়ে স্থায়ীভাবে জায়গা করে নিয়েছে। শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় মানবিক আবেগ এবং সামাজিক বাস্তবতার জটিলতা চিত্রিত করার দক্ষতার জন্য প্রশংসিত। শরৎ উপন্যাসে নারী চরিত্রগুলি পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নারীদের সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে এবং একই সাথে সামাজিক রীতিনীতির সমালোচনাও করে। শরৎচন্দ্র পঁচিশ বছর (১৯১৩-১৯৩৮) একটানা মেয়েদের কথা লিখেছেন অবিস্মরণীয় যেসব নারী চরিত্র সৃষ্টি করেছেন, তা আজও জনপ্রিয়। সেসব নারীর কেউ কেউ সাধারণ মেয়ে, কেউ বা মধ্যবিত্ত বা নিম্নমধ্যবিত্ত ঘরের সন্তান, আবার কেউ বা নিম্নবর্গ কিংবা সমাজের দৃষ্টিতে ভ্রষ্টা। অবিরত লিখে গেছেন প্রেমাকুল মেয়েদের গল্প। শুধু নারীই নয়, সকল মানুষের অন্তরের নিগূঢ় রহস্যে ডুব দিয়েছিলেন শরৎচন্দ্র। শরৎচন্দ্রের উপন্যাসগুলি ভারতে উল্লেখযোগ্য সামাজিক পরিবর্তনের সময় লেখা হয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নারীর মর্যাদা উন্নত করার লক্ষ্যে সামাজিক সংস্কার আন্দোলনের উত্থান দেখা দেয়। তবে, ঐতিহ্যগত রীতিনীতি টিকে থাকে, যার ফলে আধুনিকতা এবং ঐতিহ্যের মধ্যে একটি জটিল মিথস্ক্রিয়া দেখা দেয়। শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের নারী চরিত্রগুলি প্রায়শই এই সংগ্রামকে মূর্ত করে তোলে, যার মাধ্যমে পাঠকরা সেইসময়ের বৃহত্তর সামাজিক পরিবর্তনের সম্পর্কে একটি আভাষ পেতে পারেন।তিনি তার উপন্যাসে পতিতা, বিধবা, বৈষ্ণবী, সতী, অরক্ষণীয়া অথবা বিয়ে-বহির্ভূত প্রেম- তা সে যেমনটাই হোক না কেন সহজ-সরল ভাষায় .....বিস্তারিত পড়ুন