

পশ্চিমবঙ্গে দুর্গাপূজা ‘র প্রস্তুতি পর্ব ।ছবি – মৈত্রেয়ী চৌধুরী
মৈত্রেয়ী চৌধুরীঃ দুর্গাপূজা, শুধুমাত্র মজা এবং উল্লাস নয়, পশ্চিমবঙ্গে দুর্গাপূজা মানে এক বিশাল অর্থনৈতিক লেনদেন। দুর্গাপূজা পশ্চিমবঙ্গে উদযাপিত সবচেয়ে বড় উৎসব, এটি পশ্চিমবঙ্গের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রতীক। এই ধর্মীয় ও সামাজিক দিকগুলির বাইরে, দুর্গাপূজা পশ্চিমবঙ্গের অর্থনৈতিক বৃদ্ধিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
গত বছরের এক তথ্যে প্রকাশ সারা রাজ্যে ৪০,০০০ টিরও বেশি দুর্গাপূজা ক্লাব রয়েছে । রাজ্যে উৎসবের প্রস্তুতি শুরু হয় তিন-চার মাস আগে থেকে। দুর্গাপূজার এই প্রস্তুতির সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ ভাবে যুক্ত থাকে কমপক্ষে দুই-তিন লক্ষ লোক যা রাজ্যের অর্থনীতিতে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
দুর্গাপূজার সময় রাজ্যে ভারত সহ বিদেশ থেকে এক বিশাল সংখ্যক পর্যটকের আগমন ঘটে।উৎসবকে কেন্দ্র করে বিস্তৃত সজ্জা, শৈল্পিক ভাস্কর্য এবং বিশাল শোভাযাত্রা পর্যটকদের আকর্ষণ করে ।পর্যটকদের এই বিশাল আগমন পশ্চিমবঙ্গের পর্যটন শিল্পকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করে।সেইসাথে হোটেল, গেস্টহাউস, রেস্তোরাঁ এবং পরিবহন পরিষেবাগুলিরও চাহিদা বৃদ্ধি পায়,যা রাজ্যের রাজস্ব বৃদ্ধি সহ কর্মসংস্থানের সুযোগ তৈরি করে।
দুর্গাপূজা তার জটিল কারুকাজ করা মূর্তি এবং শৈল্পিক সজ্জার জন্য পরিচিত। উৎসবটি মৃৎশিল্পী, ভাস্কর, চিত্রশিল্পী এবং মণ্ডপ কারিগরদের তাদের দক্ষতা এবং কারুকার্য প্রদর্শনের জন্য একটি উপযুক্ত ক্ষেত্র প্রদান করে। প্রতিমা্র বিভিন্ন সাজসজ্জার সামগ্রীর চাহিদা এই সময় তুঙ্গে থাকে । শোলা শিল্পের সাথে যুক্ত কারিগরদের জন্য এই সময় এক বিরাট বাজার তৈরি হয়, যা স্থানীয় শিল্পী এবং কারুশিল্পের সাথে যুক্ত ব্যক্তিদের এক উল্লেখযোগ্য কর্ম সংস্থান তৈরি করে। সারা বছর ধুকতে থাকা এই ক্ষেত্রটি উৎসবের মরসুমে সারা বছরের ক্ষতি পূর্ণ করে লাভের মুখ দেখে, যা রাজ্যের অর্থনীতিতে একটি উল্লেখযোগ্য উন্নতি প্রদান করে।
দুর্গাপূজাকে কেন্দ্র করে লোকেরা প্রচুর নতুন জামাকাপড় এবং আনুষাঙ্গিক কেনাকাটায় লিপ্ত হয়। টেক্সটাইল এবং ফ্যাশন শিল্প এই সময় চাহিদা বৃদ্ধির সাক্ষী কারণ ব্যক্তিরা শাড়ি, কুর্তা-পাজামা এবং আনুষাঙ্গিক সহ ঐতিহ্যবাহী পোশাক ক্রয় করে। স্থানীয় তাঁতি, দর্জি এবং ডিজাইনারদের ব্যবসা এই সময় উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বৃদ্ধি পায়,যা বস্ত্র খাতে অর্থনৈতিক বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে।
খাদ্য পশ্চিমবঙ্গের দুর্গাপূজা উদযাপনের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। রাস্তার খাবারের বিক্রেতা, রেস্তোরাঁ এবং মিষ্টির দোকানগুলির বাইরে এই সময় লম্বা লাইন দেখা যায়। রসগোল্লা এবং সন্দেশের মতো ঐতিহ্যবাহী বাঙালি খাবারের চাহিদা এই সময় বেশি হয়। খাদ্য ও আতিথেয়তা শিল্পও এই সময় চাহিদা বৃদ্ধির সাক্ষী, যা রাজ্যের সামগ্রিক বৃদ্ধিতে অবদান রাখে।
পশ্চিমবঙ্গে দুর্গাপূজা হল সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক এবং উদ্ভাবনী প্যান্ডেল (সজ্জিত অস্থায়ী কাঠামো) তৈরি করার জন্য বিখ্যাত। এখানে বিভিন্ন পূজা কমিটির মধ্যে এই নিয়ে তীব্র প্রতিযোগিতার একটি আনন্দময় পরিবেশ তৈরি হয়। এই সময় বিজ্ঞাপন এবং বিপণন সংস্থাগুলি এই প্যান্ডেলগুলির প্রচার এবং দর্শনার্থীদের আকৃষ্ট করার জন্য বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দুর্গাপূজা এই সংস্থাগুলির জন্য তাদের সৃজনশীলতা এবং দক্ষতা প্রদর্শনের একটি উল্লেখযোগ্য সুযোগ প্রদান করে, যার ফলে তাদের এই সময় ব্যবসা এবং আয় বৃদ্ধি পায়।
দুর্গাপূজার অর্থনৈতিক প্রভাব নির্দিষ্ট শিল্পের বাইরেও বহু দূর বিস্তৃত। এটি বিপুল সংখ্যক লোকের জন্য অস্থায়ী কর্মসংস্থানের সুযোগ তৈরি করে। প্রতিমা তৈরি এবং প্যান্ডেল নির্মাণের সাথে জড়িত কারিগর এবং শ্রমিক থেকে শুরু করে অনুষ্ঠান সংগঠক, নিরাপত্তা কর্মী এবং পরিষেবা কর্মী, পুরোহিত, ঢাকি, প্রতিমা পরিবহনের সাথে জড়িত শ্রমিক এবং ‘ভোগ’ এবং খাবারের ব্যবস্থার সাথে যুক্ত ক্ষেত্র সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে কর্মসংস্থান সৃষ্টি করে,এবং অনেকের জন্য এটি সারা বছরের আয়ের এক উল্লেখযোগ্য উৎস ।
পশ্চিমবঙ্গের অর্থনীতিতে দুর্গাপূজার প্রভাব যথেষ্ট । সেই সাথে দুর্গাপূজার অর্থনৈতিক বৃদ্ধি রাষ্ট্রীয় অর্থনীতিতেও উল্লেখযোগ্য অবদান রাখে।আমাদের দেশের অর্থনীতিতে দুর্গাপূজার প্রভাব ব্রাজিলের অর্থনীতিতে রিও ডি জেনিরো কার্নিভাল এবং জাপানে চেরি ব্লসম উৎসবের অবদানের সমান বা বেশি। ইউনেস্কোর স্বীকৃতি এই পুজাকে আরও বিশ্বজনীন করে তুলেছে।
আরও পড়ুন
Vijay Stambh : চিতোরগড় দুর্গে বিজয় স্তম্ভ হিন্দু – মুসলিম সহাবস্থানের প্রতীক
উত্তরাপথঃ খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে মৌর্য রাজবংশ কর্তৃক স্থাপিত চিতোরগড় দুর্গ সাহস ও আত্মত্যাগের প্রতীক হিসেবে আজও দাঁড়িয়ে আছে। এই দুর্গ তার বিশাল কাঠামো, রাজপ্রাসাদ, একাধিক সুদৃশ্য মন্দির সহ সুন্দর জলাশয়ের জন্য বিখ্যাত।৭০০-একর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত, এই দুর্গটিতে প্রায় ৬৫টি ঐতিহাসিক স্থাপত্য নিদর্শন রয়েছে যা রাজপুত এবং ইসলামিক স্থাপত্য শৈলীর সূক্ষ্মতার প্রমান দেয়। বিজয় স্তম্ভ (Vijay Stambh)) হল এই দুর্গে অবস্থিত,সবচেয়ে মনোমুগ্ধকর কাঠামো।এই আশ্চর্য-অনুপ্রেরণামূলক স্তম্ভটি কেবল তার উচ্চতার জন্য বিখ্যাত নয়,এটি রাজপুতদের অদম্য সাহস এবং অধ্যবসায়ের গল্পও বলে যা চিতোরগড় দুর্গেরই সমার্থক হয়ে উঠেছে।বিজয় স্তম্ভ (Vijay Stambh), নাম থেকে বোঝা যায়, বিজয়ের প্রতীক। প্রাচীনকালে যে কোনো যুদ্ধ অভিযানের সাফল্যের পর সেই বিজয়কে স্মরণীয় করে রাখতে রাজারা মন্দির, স্তূপ, স্মৃতিস্তম্ভ ও স্তম্ভ নির্মাণ করতেন। ৯ তলা এই বিজয় স্তম্ভটি ১৯৪০ থেকে ১৪৪৮ সালের মধ্যে মহারানা কুম্ভ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। .....বিস্তারিত পড়ুন
সম্পাদকীয়- রাজনৈতিক সহিংসতা ও আমাদের গণতন্ত্র
সেই দিনগুলো চলে গেছে যখন নেতারা তাদের প্রতিপক্ষকেও সম্মান করতেন। শাসক দলের নেতারা তাদের বিরোধী দলের নেতাদের কথা ধৈর্য সহকারে শুনতেন এবং তাদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতেন। আজ রাজনীতিতে অসহিষ্ণুতা বাড়ছে। কেউ কারো কথা শুনতে প্রস্তুত নয়। আগ্রাসন যেন রাজনীতির অঙ্গ হয়ে গেছে। রাজনৈতিক কর্মীরা ছোটখাটো বিষয় নিয়ে খুন বা মানুষ মারার মত অবস্থার দিকে ঝুঁকছে। আমাদের দেশে যেন রাজনৈতিক সহিংসতা কিছুতেই শেষ হচ্ছে না।আমাদের দেশে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার চেয়ে রাজনৈতিক সংঘর্ষে বেশি মানুষ নিহত হচ্ছেন। ন্যাশনাল ক্রাইম রেকর্ডস ব্যুরো (এনসিআরবি) অনুসারে, ২০১৪ সালে, রাজনৈতিক সহিংসতায় ২৪০০ জন প্রাণ হারিয়েছিল এবং সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় ২০০০ জন মারা গিয়েছিল। আমরা পৃথিবীর বৃহত্তম গণতন্ত্র হিসেবে আমাদের দেশের গণতন্ত্রের জন্য গর্বিত হতে পারি, কিন্তু এটা সত্য যে আমাদের সিস্টেমে অনেক মৌলিক সমস্যা রয়েছে যা আমাদের গণতন্ত্রের শিকড়কে গ্রাস করছে, যার জন্য সময়মতো সমাধান খুঁজে বের করা প্রয়োজন। .....বিস্তারিত পড়ুন
Karar Oi Lauh Kapat: কাজী নজরুলের এই গানকে ঘিরে বিতর্কে এ আর রহমান
উত্তরাপথঃ বিতর্কে 'পিপ্পা' ছবির সঙ্গীত পরিচালক অস্কারজয়ী সুরকার এ আর রহমান।সম্প্রতি কবি কাজী নজরুল ইসলামের পরিবার একটি হিন্দি ছবিতে কবির জনপ্রিয় গান 'করার ঐ লৌহ কাপাত...' (Karar Oi Lauh Kapat )।কিন্তু এ আর রহমানের সঙ্গীত পরিচালনায় ওই গানটি যেভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে তাতে আপত্তি জানিয়েছে নজরুল পরিবার।বিতর্কের পর যে চুক্তির আওতায় ওই গানটি ছবিতে ব্যবহার করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে আনার দাবি তুলেছে কবির পরিবার।'পিপ্পা' শিরোনামের হিন্দি চলচ্চিত্রটি যেখানে (Karar Oi Lauh Kapat )গানটি ব্যবহার করা হয়েছে তা বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশ নেওয়া একজন ভারতীয় সেনা সৈনিককে কেন্দ্র করে একটি সত্য ঘটনা অবলম্বনে নির্মিত। ছবির সঙ্গীত পরিচালক অস্কারজয়ী সুরকার এ আর রহমান। গানের কথা ঠিক রেখেও সুর পাল্টানোর অভিযোগে ভারত ও বাংলাদেশে বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে।কবির পরিবারের অভিযোগ, গানটি ব্যবহারের অনুমতি দিলেও সুর পরিবর্তনের অনুমতি দেওয়া হয়নি।পরিবারের সদস্যরাও ছবিটি থেকে গানটি বাদ দেওয়ার দাবি জানিয়েছেন। .....বিস্তারিত পড়ুন
Bandna Festival: ছোটনাগপুরের বিস্তীর্ণ অঞ্চল পাঁচ দিন বাঁদনার আমেজে মশগুল থাকে
বলরাম মাহাতোঃ চিরাচরিত রীতি অনুযায়ী কার্তিক অমাবস্যার আগের দিন থেকে মোট পাঁচ দিন ব্যাপী বাঁদনার(Bandna Festival) আমেজে মশগুল থাকে ছোটনাগপুরের বিস্তীর্ণ অঞ্চল। অবশ্য, পরবের শুভ সূচনা হয় তারও কয়েকদিন আগে। আদিবাসী সম্প্রদায়ের সামাজিক শাসন ব্যবস্থার চূড়ামণি হিসাবে গাঁয়ের মাহাতো, লায়া, দেহরি কিম্বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি নির্ধারণ করেন- ৩, ৫, ৭ বা ৯ ক’দিন ধরে গবাদি পশুর শিং-এ তেল মাখাবে গৃহস্বামী! রুখামাটির দেশের লোকেরা কোনোকালেই মাছের তেলে মাছ ভাজা তত্ত্বের অনুসারী নয়। তাই তারা গোরুর শিং-এ অন্য তেলের পরিবর্তে কচড়া তেল মাখানোয় বিশ্বাসী। কারণ কচড়া তেল প্রস্তুত করতে গোধনকে খাটাতে হয় না যে! কচড়া তেলের অপ্রতুলতার কারণে বর্তমানে সরষের তেল ব্যবহৃত হলেও, কচড়া তেলের ধারণাটি যে কৃষিজীবী মানুষের গবাদি পশুর প্রতি প্রেমের দ্যোতক, তা বলাই বাহুল্য! এভাবেই রাঢ বঙ্গে গোবর নিকানো উঠোনে হাজির হয়- ঘাওয়া, অমাবস্যা, গরইয়া, বুঢ়ি বাঁদনা ও গুঁড়ি বাঁদনার উৎসবমুখর দিনগুলি। পঞ্চদিবসে তেল দেওয়া, গঠ পূজা, কাঁচি দুয়ারি, জাগান, গহাইল পূজা, চুমান, চউক পুরা, নিমছান, গোরু খুঁটা, কাঁটা কাঢ়া প্রভৃতি ১১টি প্রধান পর্ব সহ মোট ১৬টি লোকাচারের মাধ্যমে উদযাপিত হয় বাঁদনা পরব(Bandna Festival )। .....বিস্তারিত পড়ুন