

উত্তরাপথঃ ভারতীয় নাগরিকত্ব আইন ৬ এ (Indian Citizenship Act 6A) যা নাগরিকত্ব (সংশোধন) আইন, ১৯৮৫ নামেও পরিচিত, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ আইন যা আসাম রাজ্যে বসবাসকারী ব্যক্তিদের জন্য ভারতীয় নাগরিকত্ব অর্জন এবং নির্ধারণের সাথে সম্পর্কিত। ভারতীয় নাগরিকত্ব আইন ৬ এ- (Indian Citizenship Act 6A) সম্পর্কে ভালোভাবে বুঝতে হলে আমাদের ১৯৮৫ সালের আসাম চুক্তিতে ফিরে যেতে হবে।সেই সময় আসামে ছয় বছর ধরে চলা আন্দোলনের ফলস্বরূপ, ভারতীয় নাগরিকত্ব আইন ৬ এ।সেই সময় আইনটি রাজ্যে নাগরিকত্বের জটিল সমস্যার সমাধান এবং দীর্ঘস্থায়ী সমস্যার সমাধানের উপায় হিসাবে প্রণীত হয়েছিল।
এক নজরে ভারতীয় নাগরিকত্ব আইন ৬ এ (Indian Citizenship Act 6A)
১। আইনটি মার্চ, ১৯৭১, আসামে ভারতীয় নাগরিকত্ব নির্ধারণের জন্য কাট-অফ তারিখ হিসাবে সেট করা হয়। এই তারিখের আগে ভারতে প্রবেশকারী ব্যক্তিরা নাগরিকত্বের জন্য যোগ্য।
২। এটি বড় আকারের অভিবাসনের কারণে রাষ্ট্রের মুখোমুখি হওয়া অনন্য পরিস্থিতি এবং চ্যালেঞ্জগুলিকে বিবেচনা করে আইনটি নাগরিকত্ব অর্জনের প্রক্রিয়া সম্পর্কিত আসামের ব্যক্তিদের জন্য কিছু শিথিলকরণ এবং ছাড় দেওয়া হয়।
৩। আইনটি ১ জানুয়ারী, ১৯৬৬ থেকে ২৪ মার্চ,১৯৭১-এর মধ্যে আসামে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের জন্য জন্মসূত্রে নাগরিকত্বকে স্বীকৃতি দেয় ৷ এই বিধানটি সেই সময় অসমে চলতে থাকা রাজনৈতিক অনিশ্চয়তার মধ্যে আসামে জন্মগ্রহণকারীদের উদ্বেগের সমাধান করার লক্ষ্যে করা হয়।
৪। আইনটি এমন ব্যক্তিদের অনুমতি দেয় যারা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য আসামে তাদের বসবাস প্রমাণ করতে পারবে।শুধুমাত্র সেই সমস্ত ব্যক্তিরা নিবন্ধনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নাগরিকত্বের জন্য আবেদন করতে পারবে।
৫। আইনটি কিছু সম্প্রদায়কে বাদ দেয়, যেমন বাংলাদেশ থেকে আসা অবৈধ অভিবাসীদের আসামে ভারতীয় নাগরিকত্ব অর্জন থেকে। এই বর্জন ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে অভিবাসন সম্পর্কিত নির্দিষ্ট উদ্বেগের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছিল।
বিতর্ক এবং সমালোচনা:
সম্প্রতি সুপ্রিম কোর্টে পাঁচ বিচারপতির সাংবিধানিক বেঞ্চ নাগরিকত্ব আইনের ধারা ৬ এ(Indian Citizenship Act 6A) এর সাংবিধানিক বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করে যে পিটিশন সুপ্রীম কোর্টে জমা পড়েছে তার শুনানি করছে। সেখানে বিচারপতি ডি ওয়াই চন্দ্রচূড়ের নেতৃত্বে পাঁচ বিচারপতির সাংবিধানিক বেঞ্চ এই বিষয়ে শুনানি করছেন। ডি ওয়াই চন্দ্রচূড় ছাড়া বেঞ্চে রয়েছেন আরও চার জন ,তারা হলেন বিচারপতি সূর্য কান্ত, বিচারপতি এমএম সুন্দরেশ, বিচারপতি জেবি পারদিওয়ালা এবং বিচারপতি মনোজ মিশ্র। সুপ্রীম কোর্টের পাঁচ বিচারপতির সাংবিধানিক বেঞ্চ বেশ কিছু পর্যবেক্ষণ সামনে নিয়ে এসেছে।
১। ভারতের আইনে শরণার্থীদের নাগরিকত্ব দেওয়ার কোনো বাধ্যকতা না থাকলেও কেন নাগরিকত্ব আইনের ৬ এ ধারায় সাবেক পূর্ব পাকিস্তান থেকে ১লা জানুয়ারি ১৯৬৬ থেকে ২৫শে মার্চ ১৯৭১ পর্যন্ত অসমে প্রবেশ করা বাংলা-ভাষী শরণার্থীদের জন্যে নাগরিকত্বের ব্যবস্থা করা হয়েছে ?
২। পশ্চিমবঙ্গে আসা বাঙালি শরণার্থীদের নাগরিকত্ব কেন দেওয়া হয়নি সে কথাও তুলেছে সুপ্রীম কোর্ট। এই শুনানির সময়ে বেঞ্চ ইউনিয়ন সরকারের কাছে অসমে ৬ এ ধারায় কতজন উদ্বাস্তু বাঙালি নাগরিকত্ব পেয়েছেন সে তথ্য জানতে চেয়েছে।
আরও পড়ুন
Green Washing থেকে সাবধান
প্রিয়াঙ্কা দত্ত, রঘনাথপুর: আপনি নিশ্চয়ই একজন পরিবেশ সচেতন নাগরিক? যদি নাও হন তবুও বাজার চলতি ভোগ্যপণ্য খরিদ করার সময় আপনি কি এখন একশ শতাংশ প্রাকৃতিক দ্রব্য কিনতেই পছন্দ করেন? এবং কেনেন? প্রসাধন দ্রব্য কেনার সময় কি আপনি নিম ,তুলসী, চন্দন বা গোলাপের নির্যাস যুক্ত জিনিসই কেনেন ? আর জামাকাপড়? একশ শতাংশ পচনশীল পদার্থ দিয়ে তৈরী? টুথ পেস্ট থেকে আরম্ভ করে তেল, সাবান, শাম্পু কিংবা ভোজ্য তেল , ফ্রুট জুস বা খাবার জিনিস! সব কিছুতেই আপনি পরিবেশে বান্ধব প্যাকেজিং এবং সম্পূর্ন প্রাকৃতিক এই লেবেল দেখেই কিনছেন। তাই না? বর্তমান যুগের .....বিস্তারিত পড়ুন
রাষ্ট্রীয় নৈশভোজে ২২ জুন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাবেন মোদী
উত্তরাপথ: প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী আগামী মাসের ২২ তারিখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাচ্ছেন একটি রাষ্ট্রীয় নৈশভোজে যোগ দিতে।এই নৈশভোজে মোদীকে রাষ্ট্রপতি জো বিডেন এবং ফার্স্ট লেডি জিল বিডেন আমন্ত্রণ জানিয়েছেন।এই সফরে মূলত দ্বিপাক্ষিক কৌশলগত সম্পর্কের ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া হবে এবং একটি মুক্ত ইন্দো-প্যাসিফিক সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা হবে বলে মনে করা হচ্ছে। MEA বলেছে যে মোদী এবং বিডেন G20 সহ প্লুরি-পার্শ্বিক এবং বহুপাক্ষিক ফোরামে ভারত-মার্কিন সহযোগিতা জোরদার করার উপায়গুলিও .....বিস্তারিত পড়ুন
মানুষে মানুষে ঐক্য কীভাবে সম্ভব
দিলীপ গায়েন: হিন্দু,মুসলমান,ব্রাহ্মণ,তফসিলি।সকলেই মানুষ।কিন্তু এদের মধ্যে যে ব্যবধান তা হলো ধর্ম ও সাংস্কৃতিক। এই ব্যবধান মুছতে পারলে একাকার হওয়া সম্ভব। যারা বলছে আর্থিক সমতা প্রতিষ্ঠা হলে ব্যবধান মুছে যাবে, তাদের কথাটি বোধ হয় সঠিক নয়।তার প্রমাণ গরিব ও শ্রমিক শ্রেণীর মধ্যে আর্থিক ব্যবধান নেই। অথচ জাতিভেদ রয়ে গেছে। তেমনি কিছু ব্যতিক্রমী ঘটনা ব্যতীত ধনী ও শিক্ষিত সমাজে আর্থিক সচ্ছলতা থাকলেও জাতিভেদ রয়ে গেছে। একমাত্র হাসপাতালে বা চিকিৎসা ব্যবস্থায় জাতিভেদ নেই।কারণ সেখানে তো প্রচলিত ধর্মজাত প্রভেদ বা পরিচয় নেই। আছে মেডিসিন, যা সম্পূর্ণ বিজ্ঞান। কারোর ধর্ম বা জাত দেখে প্রেসক্রিপশন হয় কি? এখানে মানুষের একমাত্র এবং শেষ পরিচয় সে মানুষ। .....বিস্তারিত পড়ুন
যুক্তিবাদী আন্দোলনের পথিকৃৎ প্রবীর ঘোষও আমি
ড. জীবনকুমার সরকার: ৭ এপ্রিল ২০২৩ প্রয়াত হলেন যুক্তিবাদী আন্দোলনের পথিকৃৎ প্রবীর ঘোষ। তাঁর প্রয়াণে দেশ ভারাক্রান্ত। যুক্তিবাদীরা চরম মর্মাহত। আমিও। তাঁর সঙ্গে কীভাবে জড়িয়েছিলাম সে এক ইতিহাস। ১৯৯৪ সালে মাধ্যমিক পাস করে গাজোল হাইস্কুলে সবে একাদশ শ্রেণিতে ভর্তি হয়েছি। নতুন বইয়ের মধ্যে ডুবে আছি। আর নিয়মিত ক্লাস করছি। এইভাবে পুজোর ছুটি এসে যায়। পুজোর ছুটির আগের দিন অর্থাৎ যেদিন স্কুল হয়ে এক মাসের জন্য বন্ধ থাকবে স্কুল, সেইদিন আমি আর রাজেন লাইব্রেরীতে যাই। রাজেন আমার ছাত্রজীবনের সেরা বন্ধু। দুজনে কী বই নেবো, কী ধরনের বই নিয়ে .....বিস্তারিত পড়ুন